The Optimal Model of Government Intervention in Social Work Based on the Requirements of Islamic Jurisprudence

Document Type : Research Paper

Authors

1 Assistant Professor, Department of Human Rights and Environment, Faculty of Law, Shahid Beheshti University, Tehran, Iran

2 Associate Professor, Department of Economics, Institute for Social Sciences, Research Institute of Hawzah and University, Qom, Iran

Abstract

Extended Abstract
 
 
Introduction and Objectives: The social conditions and circumstances of specific groups shape concepts of rights, mainly in the forms of claim-rights, power-rights, and immunity-rights. These include rights to minimum welfare and social security, access to social assistance and participation, public services, and citizenship rights (through aid, legal assistance, and charitable contributions). Such rights emphasize empowerment, social interaction, social change, welfare enhancement, and meeting individual and collective needs.
Corresponding to these rights, obligations emerge for governments, private sectors, and individuals. In Iran’s legal system, however, social work has not been adequately framed within comprehensive jurisprudential foundations. Reliance on individual-centered jurisprudence has limited the effectiveness of social work in addressing the broad scope of social challenges. If ḥisbah (public duties) and takāful (mutual solidarity) are taken as bases for social work and social security, their scope and hierarchy of authority would be decisive in determining related rulings.
The central research question is therefore: How does social work embody a jurisprudential discourse, and what conception of the state emerges in relation to social work within this framework? The study also aims to critique existing models of state intervention in social work and to outline jurisprudentially grounded principles guiding the scope and nature of such intervention.
Method: This study adopts a library-based approach, combining descriptive-analytical methods with both inductive and deductive reasoning.
Findings: Social work is inherently tied to both the “system of rights” and the “state.” Its shortcomings in Iran largely stem from being understood merely as iḥsān (benevolence) or voluntary charity. An optimal model, however, must shift from recommendations and voluntary aid toward obligatory duties framed in terms of rights, grounded in Islamic jurisprudence.
Existing models—characterized by overdependence on the state, weak civil participation, bureaucratic inefficiency, and politicization—are not only ineffective but also alien to Islamic social discourse. In contrast, an Islamic model centers on clients’ rights, prioritizing equality, justice, and human dignity. This entails recognizing clients’ participation, respecting their religious values and preferences, and enabling self-reliance, alongside ethical commitments such as autonomy, honesty, justice, and responsibility.
In an Islamic framework, the role of the state in social work is defined by principles of justice, human dignity, and social solidarity. Its responsibilities extend beyond welfare provision to include preventive measures, empowerment, fair distribution of resources, policy-making, infrastructure development, and cooperation with civil society.
Discussion and Conclusion: In many societies, receiving assistance is often framed morally or individually, sometimes accompanied by social stigma. In contrast, Islamic rational and jurisprudential foundations define it as a “right.” Thus, social work—drawing upon both social sciences and indigenous knowledge—facilitates collective responses to life’s challenges and promotes wellbeing.
Social work aligns with three traditions:

Conditions: Altering environments to benefit the most vulnerable;
Choice: Expanding autonomy and access to equal opportunities;
Outcomes: Maintaining social order while ensuring substantive equality through targeted state intervention.

Equality in obligations requires equality in enabling conditions, which social work must provide. The Islamic principle of valuing the “strong believer” underscores the duty of state and society to enhance social capabilities, ensuring that the system is not designed exclusively for the already empowered.
Accordingly, government intervention should not be limited to market-based remedies or superficial policy adjustments. Instead, drawing on social work, it should address both policy and structural shortcomings. From a Foucauldian perspective, power is not confined to the state but operates as a network across society. Thus, the Islamic approach aligns with an empowering model rather than a palliative one: reducing dependency on direct aid while fostering individual and collective capacities for self-sufficiency.
Acknowledgment: The authors express gratitude to the reviewers and editorial team of Islam and Social Sciences.
Conflict of Interest: The authors declare no conflict of interest.

Keywords


منابع
ابوت، پاملا، و کلـر، والاس (1376). درآمدی بر جامعه‎شناسـی نگرش‎هـای فمنیسـتی، ترجمـۀ مـریم خراسانی و حمید احمدی. تهران: دنیای مادر.
افتخاری، اصغر (1377). مصلحت شرعی و حاکمیت سیاسی. فصلنامه حکومت اسلامی، 9،  94-124.
امام‎خمینی، سیدروح‎الله (1379). کتاب البیع. تهران: مؤسسه آثار امام خمینیe.
امام‎خمینی، سیدروح‎الله (1423). تهذیب الاصول، تحقیق و تألیف جعفر سبحانی. تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینیe.
انصاری، شیخ مرتضی (1366). المکاسب. چاپ دوم، قم: نشر مطبوعات دینی.
انصاری، ولی‎الله (1381). کلیات حقوق اداری. چاپ چهارم، تهران: میزان.
انصارى، مرتضی (1411). کتاب المکاسب. قم: منشورات دار الذخائر.
آملی، محمدتقی (بی‎تا). المکاسب و البیع. قم: مؤسسة النشر الاسلامی.
بحرالعلوم، محمدتقی (1403). بلغه الفقیه. چ3، تهران: منشورات المکتبه الصادق.
برهم، نضال عبداللطیف (2005). الخدمه الاجتماعیه. عمان: مکتبة المجتمع العربی للنشر.
حسینی مراغی، میرعبدالفتاح (1418). العناوین. قم: مؤسسة النشر الاسلامی.
حکمت‎نیا، محمود (1394). دغدغۀ نظام‎سالاری دینی. فقه و حقوق، 2، 27-40.
حلّی، حسن بن یوسف (1410). إرشاد الأذهان. قم: دفتر انتشارات اسلامى.
حیدرزاده، علیرضا (1396). بررسی تطبیقی نظریه مقاصد شریعت با اهداف شریعت از منظر تفکر شیعه و اهل سنت. مطالعات معرفتی در دانشگاه اسلامی، 21(3)، 371-384.
خاکزاد، محسن (1386). موازین حقوق بشری و تقابل منافع فرد و جامعه در فرآیند کیفری. پژوهشنامه حقوقی، 1(1)، 19-40.
خطیب، عبدالقادر بن یاسین (1433). الارتقاء بالعمل التطوعی دراسة تأصیلیة تطبیقیة، بحث مقدم لندوة العمل التطوعی وآفاق المستقبل، المنعقدة فی جامعة أم القرى، مکة المکرمة.
خویی، سیدابوالقاسم (1417). مصباح الفقاهة، تقریر محمدعلی توحیدی تبریزی، قم: مؤسسه انصاریان.
خویى، سیدابوالقاسم (1418). موسوعة الإمام الخوئی. چ سوم، قم: مؤسسة إحیاء آثار الإمام الخوئی.
روحانى، سیدمحمد (1418). المرتقى إلى الفقه الأرقى کتاب الزکاة. چاپ اول، تهران: دارالجلی.
زینلی، علی. (1400). بررسی فقهی مددکاری اجتماعی در اسلام. قانون یار، 5(19)، 0-0. SID. https://sid.ir/paper/1023695/fa
شریفیان ثانی، مریم  (1381). جایگاه مددکاری اجتماعی در سیاستگذاری و برنامه ریزی کلان رفاه اجتماعی. فصلنامه علوم اجتماعی، 9(18)، 1-21.
الصدر الحسینی، السیدعلی‎رضا (2007). مقاصد الشریعة و مصالح الأحکام فی فقه الإمامیة. الإجتهاد و التجدید، العدد 5 (صفحات 95-119) .
طوسى، محمد بن حسن (1400). النهایة فی مجرد الفقه و الفتاوى. چاپ اول، بیروت: دار الکتاب العربى.
ظفری، محمدرضا (1381). فلسفه حق. فصلنامه علوم سیاسی، 149-182.
عباسی، بیژن (1389). حقوق اداری. تهران: نشر دادگستر.
 
عصر، سامی (2001). مفاهیم جدیدة - التطوع و المتطوعون و تنمیة الموارد. ورقه مقدمه الی ورشه عمل عن تنمیة الموارد الخیریه و إعداد المشاریع، یونیو، بیروت: لبنان.
عمید زنجانی، عباسعلی، و موسی‎زاده، ابراهیم (1388). بایسته‎های فقه سیاسی. چاپ اول، تهران: مجد.
عمید زنجانی، عباسعلی، و محمدی، محمدعلی (1385). منابع و مبانی حقوق عمومی در اسلام. اندیشههای حقوقی، 4(11)، 5-34.
عمیدزنجانی، عباسعلی (1376). دیدگاه حکومتی در نظریه حسبه؛ فرضیه حکومت با اختیارات محدود. حکومت اسلامی، 2(1)، 14-21.
غرابیه، فیصل محمود (2004). الخدمه الاجتماعیه فی العالم العربی المعاصر. الاردن: دار وائل للنشر.
قاراخانی، معصومه (1397). همگرایی سیاست اجتماعی و مددکاری اجتماعی: آموزه‏هایی برای ایران. پژوهشنامه مددکاری اجتماعی، 5(18)، 133-161. doi: 10.22054/rjsw.2020.50084.381
قاسم جعفر، محمد انس (1994). الوسیط فی القانون العام. القاهرة: الدار الجامعه الجدیده.
کلینی، محمد بن یعقوب (1414). اصول الکافی. بیروت: دارالتعارف للمطبوعات.
محقق کرکی، علی بن حسین (1414). جامع المقاصد. قم: موسسه آل البیت.
مفید، محمد بن محمد (1413). الإشراف فی عامة فرائض‎الإسلام. قم: کنگره جهانى هزاره شیخ مفید.
مکارم شیرازی، ناصر (1411). انوارالفقاهه - کتاب البیع. قم: مدرسة امیرالمؤمنینj.
موسوی‎خمینی، سیدروح‎الله (بی‎تا). تحریرالوسیلة. چاپ دوم، قم: دارالعلم.
موسی‎زاده، ابراهیم (1391). حقوق اداری. چاپ اول، تهران: نشر دادگستر.
موسی‎زاده، رضا (1381). حقوق اداری. چاپ چهارم، تهران: نشر میزان.
مهریزی، مهدی (1377). مدخل الی فلسفه الفقه. قم: مؤسسه الاعراف.
میلانى، سیدمحمدهادی (1395). محاضرات فی فقه الإمامیة - کتاب الزکاة. مشهد: دانشگاه فردوسى.
نائینی، محمدحسین (1418). منیة الطالب. قم: مؤسسه نشر اسلامی.
نجفی، محمد‎حسن (1404). جواهر‎الکلام. چاپ هفتم، بیروت: دار احیاء التراث العربی.
 
References
Dwyer, Peter (2000). Welfare Rights And Responsibilities: Contesting social citizenship, UK, The Policy Press, Bristol.
Force, Paul & Mackie, Emery (2007). Your philosophy of social work: Developing apersonal and professional definition to guide thought and practice. Journal of social work. 4(1), 13-22.
Garner, Bryan A. (2004). Black’s Law Dictionary, Thomson West.
Goldberg, A. J. (1970). Preface: Symposium on Governmental Compensation for Victims of Violence. Southern California Law Review, 43, 164-182.
Morrison, David E. And Svennevig, Michael (2002). The Public Interest, the Media and Privacy, A report for British Broadcasting Corporation. http://www.ofcom.org.uk/static/archive/bsc/pdfs/research/pidoc.pdf
Sajed, Imran Ahmad (2011). Introduction to social work, profession and its philosophical –base Department of social work, university of Peshawar.
Terence daintith (2004). the Constitutional Protection of Economic Rights. 2 INT’LJ. NO.56, 2004
Waldron, Jeremy (1985). Theories of Rights, New York, Oxford. ISBN: 9780198750635